Во всем, что я говорю и пишу, я следую законам природы.

Вернемся в архитектуре нашего тела и, размышляя о ней, представим себе, насколько мудро все организовано. Вот архитектура нижней конечности. Почему здесь треугольная форма сечения? Почему кости не прямые, а имеют дугообразную форму? Это делается лишь с одной целью: для того чтобы кость могла адекватно реагировать на воздействующее на нее давление.

При тщательном рассмотрении философ, занятый поисками законов причины и следствия, придет к выводу, что природа создает свои конструкции с высшей степенью целесообразности и проявляет столько мудрости при подготовке и создании всех тел, живых существ и миров, сколько они демонстрируют затем в своих действиях.

Мы не лечим болезнь, мы лечим пациента; другими словами, мы создаем для природы нужные условия, позволяющие восстановление, а она уже справляется с симптомами, возвращается к причине и находит нужные лекарства для устранения нарушенных состояний в теле. Искусство практики остеопатии состоит в правильном выборе тех техник, которые приведут в движение колесо восстановления.

Будьте спокойны и компетентны. Спрашивайте и Вам ответят. Ищите и будете вознаграждены.

Основываясь на собственном практическом опыте, доктор Стилл сумел синтезировать природу и человека, поставив последнего в центр этого построения, и постулировал, что между ними имеется гармоничный, саморегулирующийся механизм. Стилл был врачом, инженером, глубоко и преданно верившим в Великого Архитектора, Бога, наделившего его силой, чтобы выполнить миссию по открытию для человечества новой медицинской системы и по привлечению к ней внимания.

...отправной точкой остеопатической философии становится жизнь. Наш взгляд на жизнь является исключительно физиологическим, нас не интересует метафизика. Определенные явления выражают витальные, физические и химические силы в отношении определенных материй, которые мы называем структурами тела. С этой точки зрения жизнь абсолютно вторична, или скорее, является проявлением чего-то, о чем мы ничего не знаем. Неважно, можем ли мы объяснить философию жизни в ее глубоком смысле или нет, если мы можем объяснить жизнь такой, какой она выглядит с физиологической точки зрения, где явления жизни связаны с нашими телами как материальными средствами выражения.